Η ομοφυλοφιλία είναι ένα ζήτημα που διχάζει την ψυχοθεραπευτική και την ποιμαντική αντιμετώπιση. Είναι ένα από τα ζητήματα που μπορεί να λειτουργήσει ως πρότυπο θέμα ανάπτυξης της αντιπαράθεσης ποιμαντικής θεολογίας και ψυχοθεραπείας.
Η συντριπτική πλειοψηφία των θεραπευτών δεν θεωρεί την ομοφυλοφιλία πρόβλημα ή ασθένεια και αποδέχονται την ομοφυλοφιλική σεξουαλική πράξη ως υγιή έκφραση της ομοφυλοφιλικής σεξουαλικής "ταυτότητας".
Οι πνευματικοί πατέρες σέβονται το πρόσωπο του ομοφυλόφιλου αλλά δεν αποδέχονται σε καμιά περίπτωση την ομοφυλοφιλική, σεξουαλική επαφή.

Προσωπικά πιστεύω ότι το ομοφυλοφιλικό σεξ είναι αμαρτία όπως και οποιαδήποτε ετεροφυλοφιλική σεξουαλική επαφή εκτός γάμου. Ο ετεροφυλοφιλος δεν είναι σε τίποτε καλύτερος ενώπιον του Θεού από τον ομοφυλόφιλο. Η διαφορά είναι ότι ο ετεροφυλόφιλος μπορεί να ζήσει τη σεξουαλικότητά του στα πλαίσια του χριστιανικού γάμου ενώ ο ομοφυλόφιλος εφόσον δεν μπορεί να παντρευτεί είναι "πνευματικά" υποχρεωμένος να εγκρατεύεται.
Η ομοφυλοφιλία ως ερωτική και σεξουαλική ταυτότητα (προτίμηση ατόμων του ιδίου φύλου) δεν είναι αμαρτία. Αμαρτία είναι η σεξουαλική πράξη εκτός γάμου.

Στο γραφείο μου ως ψυχολόγος συναντώ συχνά άτομα που αντιμετωπίζουν δυσκολίες σε σχέση με τη σεξουαλική τους ταυτότητα. Θα μπορούσα να ξεχωρίσω τρεις κατηγορίες (αν και ο διαχωρισμός αυτός δεν είναι απόλυτος).
- Άτομα που χωρίς να είναι ομοφυλόφιλοι έχουν φοβία ομοφυλοφιλίας. Τρομοκρατούνται στην ιδέα ότι ίσως είναι ομοφυλόφιλοι. Νομίζουν ότι οι έχει διαδοθεί ότι είναι ομοφυλόφιλοι ή ότι φέρονται γυναικεία ή ότι κουνιούνται θηλυπρεπώς. Τα μάτια τους πέφτουν με ιδεοψυχαναγκαστικό τρόπο σε σημεία του ανδρικού σώματος και νομίζουν ότι το κάνουν επειδή τους έλκονται από τη θέα ενώ στην πραγματικότητα μόνο αγχώνονται. Σε αυτούς τους ανθρώπους εξηγώ ότι πάσχουν από νευρωσική διαταραχή η οποία δεν έχει καμιά σχέση με την ομοφυλοφιλία ή τη σεξουαλικότητα.
-Άτομα που αισθάνονται έλξη και για τα δύο φύλλα. Σε αυτές τις περιπτώσεις προσπαθώ να τους βοηθήσω να αποδεχτούν ψύχραιμα την αμφισεξουαλική τους διάθεση και να τους προσανατολίσω προς την ετεροφυλοφιλική ζωή εξηγώντας τους ότι είναι πολύ πιο εύκολο να βρουν υπαρξιακή, ψυχοσυναισθηματική, κοινωνική ισορροπία ως ετεροφυλόφιλοι παρά ως ομοφυλόφιλοι.
-Άτομα που με απόλυτα σαφή τρόπο βιώνουν τη σεξουαλικότητά τους ομοφυλοφιλικά. Στην περίπτωση αυτή δεν έχω δει καμιά αποτελεσματικότητα προσπαθώντας να μεταπείσω ή να αλλάξω κάποιον. Το προσπάθησα με κάποια άτομα από το 1993 μέχρι το 1995. Όσοι ήταν δυναμικοί δεν ήθελαν να συνεργαστούν μαζί μου ενώ όσοι ήταν ανασφαλείς και ευαίσθητοι ένιωθαν φοβερές ενοχές χωρίς βέβαια να μπορούν να αλλάξουν τη σεξουαλική τους διάθεση ακόμη και αν προσπαθούσαν.

Να αναφέρω και μια ξεχωριστή περίπτωση ενός νέου εφήβου 15 ετών ο οποίος ήθελε να αλλάξει φύλλο .Θυμάμαι πως έκανα τα πάντα (συχνές συναντήσεις, τηλεφωνική επικοινωνία για αρκετό καιρό) για να τον βοηθήσω έστω και μόνο να αμφισβητήσει την απόλυτη βεβαιότητά του αλλά ήταν αδύνατον. Περίεργο άλλά ήταν τόση η οδύνη, η ανάγκη και η βεβαιότητά του που στο τέλος προσπαθούσα να μεταπείσω τους γονείς του να αφήσουν ανοιχτό το ενδεχόμενο της εγχειρητικής αλλαγής.

-Στην πράξη είναι δύσκολα τα πράγματα. Όταν σταθείς πρόσωπο με πρόσωπο απέναντι σε ένα άνθρωπο και αναλάβεις την ευθύνη να τον βοηθήσεις νομίζω ότι οφείλεις να σεβαστείς την ψυχική ιδιαιτερότητά και την υπαρξιακή του μοναδικότητά περισσότερο από θεολογικές αρχές, ηθικές αξίες και ποιμαντικούς κανόνες. Πάνω από όλα είναι το πρόσωπο. Οι κανόνες είναι οδοδείκτες. Την σημαντικότητα την έχει το πρόσωπο.
Η πνευματική αγάπη υπαγορεύει σαφώς να του μιλήσεις για το νόμο του Θεού αλλά κυρίως προτρέπει να αποδεχτείς με απόλυτο σεβασμό τις υπαρξιακές του δυνατότητες. Η αγάπη δεν επιδιώκει τις συμβουλές, τις προτροπές και τις παραινέσεις. Η αγάπη μας θερμαίνει τόσο ώστε να μας επιτρέψει να αγκαλιάσουμε άνευ όρων τον αδελφό μας ώστε να τον ζεστάνουμε και αυτόν με την αγάπη. Και όταν θερμανθεί με την αγάπη, με την πολύ αγάπη, θα μαραθεί μέσα του η ανυπακοή, θα γλυκάνει το είναι του. Ο γλυκασμός της Χάριτος σβήνει τον σεξουαλικό πόθο. Η Χάρη δωρίζει την καλή εγκράτεια. Η αυστηρή, καταναγκαστική υπακοή στο νόμο καταλήγει στη νευρωσική εγκράτεια

Seeker ακόμη και αν δεχτούμε ότι όλοι οι ομοφυλόφιλοι πρέπει και μπορούν να ζήσουν ετεροφυλόφιλη σεξουαλική ζωή δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι αυτό δεν μπορεί να γίνει με το ζόρι και μάλιστα όποτε εμείς θέλουμε.
Τον καιρό που εσύ έκανες ότι σου ερχόνταν στον σεξουαλικό τομέα δεν θα ανεχόσουν να έλθει κάποιος και να σε πείσει με βίαια επιχειρήματα (να σε καταπιέσει) ότι πρέπει να σταματήσεις. Αν δεν είχες ζήσει την αμαρτία δεν θα ζούσες τη μετάνοια. Και όλα έγιναν με τον προσωπικό σου ρυθμό, ελεύθερα.
Δεν μπορούμε να πιέσουμε τους ανθρώπους να κάνουν αυτό που εμείς θεωρούμε σωστό και μάλιστα με τους δικούς μας ρυθμούς.
Από την άλλη πλευρά η περίπτωση του Digital είναι διαφορετική από τη δική σου. Ο Digital δεν έχει ζήσει ασύδοτα την αμαρτία ώστε να αφτάσει σε αδιέξοδο και να θελήσει μετά να μετανοήσει. Δεν έχει ριχτεί με τα μούτρα στην πορνεία. Ο άνθρωπος έχει μια σχέση αγάπης με ένα συγκεκριμένο σύντροφο. Και από υπαρξιακή-βιωματική άποψη είναι σκανδαλώδες το ότι δεν του επιτρέπεται από το νόμο του Θεού και την νοοτροπία της κοινωνίας να ζήσει ελεύθερα τον έρωτά του. Δεν έχουμε απάντηση να δώσουμε στον Digital πάνω σε αυτό.
Seeker καταλαβαίνω την καλή σου προαίρεση αλλά για να βοηθήσουμε τους συνανθρώπους μας χρειάζεται να έχουμε οι ίδιοι βαθειά εσωτερική γαλήνη και να είμαστε απαλλαγμένοι από την ανάγκη να τους βοηθήσουμε και να τους σώσουμε. Πρέπει να μην έχουμε ανάγκη και πάθος να τους βοηθήσουμε αλλά να σταθούμε δίπλα μας με αγάπη και διάκριση. Το κριτήριο για να δούμε επεμβαίνουμε σωστά είναι να αναπαύουμε τον συνανθρωπό μας και όχι να τον εξουθενώνουμε. Αυτό που μας ζητείτε είναι η αγάπη και όχι η διόρθωση του άλλου. Μέσα στα πλαίσια της αγάπης, του σεβασμού και της αποδοχής μπορούμε να αναφέρουμε στον συνανθρωπό μας αυτό που πιστεύουμε ότι εκφράζει το θέλημα του Θού. Αλλά ως χριστιανοί οφείλουμε να επικοινωνούμε με αγάοη και ταπείνωση και όχι ως διδάσκαλοι από το έδρανο.
Υπογραμμίζω και πάλι την καλή διάθεση του Seeker αλλά φίλε Seeker η γνώση πρέπει να μιλήσει από το ύψος του σταυρού ή από το βάθος της ταπείνωσης για βοηθήσει τους άλλους. Έτσι νομίζω!

Η τοποθέτηση του Seeker μου φαίνεται πολύ απόλυτη. Νομίζω ότι η απόλυτη και άνευ όρων άρνηση της ομοφυλοφιλικής διάθεσης μπορεί να προκαλέσει αισθήματα απόρριψης, καταπίεσης και θλίψης σε πολλούς συνανθρώπους μας που αισθάνονται να αναδύεται μέσα τους η ομοφυλοφιλική κλίση ακόμη και χωρίς να το θέλουν. Νομίζω ότι είναι καλό να πλησιάζουμε τον συνάνθρωπό μας με απόλυτη συγκατάβαση και ταπείνωση. Να νιώσει ότι είμαστε αδελφοί του με αγάπη Χριστού και όχι κριτές-δικαστές. Ως χριστιανοί επιθυμούμε και επιδιώκουμε και παρακαλούμε για την εγκράτεια και την αγνότητα. Όμως σεβόμαστε ακρότατα την οποιαδήποτε ιδιαιτερότητα των αδελφών μας.
Η προσωπική μου άποψη είναι ότι υπάρχουν άνθρωποι που βιώνουν την σεξουαλική και ερωτική τους διάθεση με ομοφυλόφιλο τρόπο. Αυτό είναι αναμφισβήτητο. Δεν ωφελεί να προσπαθούμε να πείσουμε κάποιον ότι δεν βιώνει αυτό που βιώνει. Το αν αυτή η διάθεση είναι υγιής ή παθολογική εξαρτάται από τον τρόπο που ορίσουμε το υγιές και το παθολογικό. Αν ως παθολογικό ορίσουμε αυτό που αποκλίνει από τη νόρμα ή αυτό που μπορεί να οδηγήσει στην αμαρτία τότε η ομοφυλοφιλία είναι παθολογική κατάσταση. Αν ως παθολογικό ορίσουμε αυτό που είναι βιολογικά ή ψυχολογικά άρρωστο τότε η ομοφυλοφιλία δεν είναι παθολογική κατάσταση.
Νομίζω ότι κανείς από εμάς δεν μπορεί μόνο με την ατομική του δύναμη να αλλάξει τον εαυτό του προς το καλύτερο. Όλα τα καλά τα εργάζεται μέσα μας η Χάρη του Θεού. Παρακαλούμε λοιπόν το Θεό να μας ελευθερώσει όλους από κάθε κακό.

Η τοποθέτηση του perastikos εκφράζει την πιο λαϊκή και διαδεδομένη αντίληψη των ετεροφυλόφιλων. Ο απλός καθημερινός άνθρωπος δεν καταλαβαίνει, δεν αντέχει και δεν ανέχεται την ομοφυλοφιλία. Ενοχλείται, προσβάλλεται και θίγεται από την ομοφυλοφιλία. Και ιδιαίτερα από την ομοφυλοφιλία των ανδρών. Θέλω να υπογραμμίσω το στοιχείο της ενόχλησης, της προσβολής και καμιά φορά και της αηδίας για να μπορέσουμε να είμαστε ρεαλιστές σε σχέση με το πρόβλημα της κοινωνικής απόρριψης. Δεν είναι κάτι απλό. Είναι μια αυθόρμητη, ανακλαστική αντίδραση που δεν μπορεί να την καταλάβει ο ομοφυλόφιλος. Είναι όμως κάτι που οφείλουμε να αποδεχτούμε και να ομολογήσουμε. Δεν θα ήθελα να μπω στον κόπο να αναλύσω το πώς και το γιατί αυτής της αντίδρασης των ετεροφυλόφιλων. Ας αποδεχτούμε όμως ότι υπάρχει. Νομίζω ότι είναι πιο εύκολο και πιο άμεσο οι ομοφυλόφιλοι να ανοίξουν το νου και την καρδιά τους και να συγχωρήσουν αυτή την αδυναμία των απλών, λαϊκών ετεροφυλόφιλων. Η ομοφυλοφιλική εκδήλωση τραυματίζει τον λαϊκό ετεροφυλόφιλο τόσο όσο και η απόρριψη τραυματίζει τον ομοφυλόφιλο.

Παραδόξως η πρώτη σκέψη ή μάλλον το πρώτο αίσθημα που μου έρχεται είναι ο θαυμασμός για την τόσο ζωντανή δυνατότητα επικοινωνίας που μας προσφέρει το Διαδίκτυο. Που αλλού θα μπορούσε να διαβάσει κανείς μια τόσο ζωντανή, άμεση και φορτισμένη συναισθηματικά μαρτυρία όπως αυτή του Digital.

Νομίζω πως στα μηνύματά μου δεν πρότεινα ποτέ να αλλάξει κανείς την σεξουαλική του προτίμηση αλλά να καταθέσει τη ζωή του (και τη σεξουαλική στο Χριστό) προσπαθώντας να ζει με υπακοή χωρίς αμαρτία.
Έχω ακόμη συχνά γράψει (αν θυμάμαι καλά διότι παθαίνω και διαλείψεις) ότι αν θα σωθεί κάποιος ή όχι δεν μπορούμε εμείς να το γνωρίζουμε με βεβαιότητα. Ότι ο Θεός μέσα από τη σοφία και την αγάπη Του προσκαλεί τον αμαρτωλό σε μετάνοια με τρόπους που εμείς δεν μπορούμε να γνωρίζουμε. Εξάλλου ο άνθρωπος είναι μέγα μυστήριο. Δεν γνωρίζουμε τα βάθη της καρδιάς του. Δεν γνωρίζουμε την πνευματική ποιότητα που κρύβει στα σπλάχνα του. Αν ο Digital έχει σχέση μα το σύντροφό του αυτό δεν μας αφορά και δεν μπορούμε να τον κρίνουμε. Κανείς δεν μπορεί να υποστηρίξει ότι είναι καλύτερος από τον Digital. Όμως μιλώντας με βάση την Ορθόδοξη Θεολογία δεν μπορούμε να αποδεχτούμε ότι η ομοφυλοφιλική σεξουαλική πράξη είναι ευάρεστη ενώπιον του Θεού. Η ομοφυλοφιλική πράξη σύμφωνα με την ορθόδοξη θεολογία είναι αμαρτωλή πράξη. Όμως δεν μπορούμε να καταδικάσουμε κανένα ομοφυλόφιλο και κανένα αμαρτωλό. Δεν γνωρίζουμε τις ψυχοσωματικές και πνευματικές, προϋποθέσεις του ανθρώπου που κάνει την αμαρτία. Ο Θεός «αξιολογεί» τον άνθρωπο σύμφωνα με τις εσωτερικές του προϋποθέσεις και όχι σύμφωνα με την εξωτερική πράξη.
Ο Digital ζητά να αποδεχτούμε την ομοφυλοφιλική πράξη που γίνεται στα πλαίσια της διαπροσωπικής αγάπης ως κάτι το φυσικό και ευλογημένο. Αλλά δεν είναι δυνατόν σε εμένα τουλάχιστον να το αποδεχτώ. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να κάνω και λάθος. Ίσως να είναι σωστό να δώσει η Εκκλησία την ευλογία της στον γάμο των ομοφυλόφιλων. Μπορεί να είναι αυτό το καλύτερο. Όμως δεν προκύπτει, σε εμένα τουλάχιστον, μια τέτοια άποψη. Αυτό δεν σημαίνει ότι έχω δίκιο. Άλλωστε να μην ξεχνάμε ότι οι κανόνες τις Εκκλησίας φτιάχτηκαν από ετεροφυλόφιλους. Αν φτιάχνονταν από ομοφυλόφιλους ίσως να ήταν διαφορετικοί και πιο συγκαταβατικοί απέναντι στην ομοφυλοφιλία. Εγώ πάντοτε προτείνω ο κάθε ομοφυλόφιλος να ακολουθεί την καρδιά του (όχι το ένστικτό του). Η καρδιά είναι τόπος Θεού. Και ο ομοφυλόφιλος είναι Ναός του Θεού. Δεν λυπάμαι τον ομοφυλόφιλο ως πνευματικός άνθρωπος αλλά ως ψυχικός άνθρωπος υποθέτω ότι ο δρόμος του θα έχει πολλές δυσκολίες. Αλλά ποιος δεν έχει δυσκολίες; Και ποιος μπορεί να αλλάξει το δρόμο του; Δηλώνω ακόμη ότι είμαι πιο αμαρτωλός ακόμη και από τους ομοφυλόφιλους που ψωνίζονται στα πάρκα. Και ελπίζω ο Θεός να με βοηθήσει!

Με την ιδιότητα του ψυχολόγου μαθαίνω καθημερινά να βλέπω την πραγματικότητα μέσα από τα μάτια του θεραπευόμενου-συνομιλητή μου. Μαθαίνω να εγκαταλείπω την δική μου οπτική γωνία θέασης των πραγμάτων και να υιοθετώ την οπτική του άλλου. Να αντιμετωπίζω τα προβλήματα μέσα από τον εαυτό και τις δυνατότητες του άλλου. Να διακρίνω τι είναι αυτό που μπορεί να κάνει ο άλλος. Η πραγματικότητα δεν είναι πια αυτό που εγώ βιώνω και αντιλαμβάνομαι αλλά αυτό που βιώνει ο άλλος.
Η φράση «καλύτερα κάποιος να αμάρτανε με γυναίκα, οπότε δεν θα παραβίαζε τη φύση του, παρά να είναι ομοφυλόφιλος» είναι μια φράση ετεροφυλόφιλου. Διότι ο ομοφυλόφιλος αμαρτάνοντας με άντρα δεν αισθάνεται να παραβιάζει τη φύση του αλλά να συντονίζεται με τη φύση του και να την υπηρετεί. Η σεξουαλική κλίση είναι πολύ σημαντικό ζήτημα και πιέζει έντονα την προσωπικότητα. Ξέρετε πόσο δύσκολο είναι για μένα να αντιστέκομαι κατά καιρούς στην ένταση των ετεροφυλοφιλικών μου διαθέσεων. Πόσες φορές μου έχει περάσει η ιδέα από το νου. « Ά! Ρε καλά έκαναν κάποιο παλιοί μοναχοί και ευνούχιζαν τον εαυτό τους να ξεμπερδεύουν μια και καλή με αυτό το βάσανο». Έχω υποστεί τόσο έντονα την ταλαιπωρία από την ερωτική ένταση που δεν τολμώ να απαιτήσω από κάποιον άλλο άνθρωπο να αντισταθεί στα ερωτικά του. Και σίγουρα δεν μπορώ να τον κρίνω. Νομίζω μάλιστα ότι αν ήμουν ομοφυλόφιλος λόγω της αδυναμίας της προσωπικότητάς μου θα έπεφτα στην αμαρτία όσο περισσότερο βαθιά μπορούσα όχι απλά για να απολαύσω αλλά κυρίως για να διαμαρτυρηθώ και να αντιδράσω στην τάξη των πραγμάτων. Θα επιδίωκα όσο μπορούσα από αντίδραση να τραυματίσω την οντολογική τάξη του σύμπαντος και τον κόσμο ολόκληρο. Θα έλεγα Α! ώστε είμαι ομοφυλόφιλος και με φτύνετε ε! .. τώρα θα δείτε τι θα κάνω! … θα τα κάνω όλα λίμπα από αντίδραση.
Και μόνο αν η Χάρη του Θεού με επισκεπτόταν και μου ζέσταινε την ψυχή μόνο τότε με την παρηγορία της Χάριτος θα σταματούσα την αμαρτία. Θα σταματούσα με τη δύναμη και την ενέργεια και το γλυκασμό που θα μου έδινε η Χάρη και θα έλεγα. Κύριε ! επειδή με αγαπάς τόσο και με ποτίζεις με την Αγάπη Σου … εγώ θα πάψω να αμαρτάνω. Θα το κάνω για την Αγάπη Σου!
Αυτά τα γράφω διότι γνωρίζω τι τύπος είμαι και ξέρω πως χωρίς την Αγάπη γίνομαι σκύλος! Όταν δεν με θεραπεύει η Αγάπη γίνομαι ότι χειρότερο. Συγχωρέστε με!

"ότι ού δικαιωθήσεται
ενώπιον σου πας ζων".
Ψαλμός 142

Νομίζετε ότι η Εκκλησία νταντεύει τους ετεροφυλόφιλους; Αν ναι, μελετήστε τους ασκητές πατέρες. Διαβάστε τον Όσιο Ιωάννη της Κλίμακας, τον Ισαάκ το Σύρο ή το Γεροντικό. Η Εκκλησία ζητά νέκρωση του σαρκικού φρονήματος. Νομίζετε ότι η Εκκλησία είναι πιεστική με τους ομοφυλόφιλους, ότι τους στριμώχνει για κάποιους λόγους φανατικού αρνητισμού;
Η Εκκλησία ζητά από έναν ετεροφυλόφιλο να μην έλθει σε επαφή μέχρι το γάμο. Νομίζετε ότι αυτό είναι εφικτό για κάποιον σύγχρονο νέο που τελειώνει τις σπουδές του και μέχρι να αποκατασταθεί επαγγελματικά φτάνει στην ηλικία των 35.
Η Εκκλησία ζητά από έναν ετεροφυλόφιλο να μην αυνανίζεται ποτέ και για κανένα λόγο. Η Εκκλησία ζητά από έναν ετεροφυλόφιλο όταν παντρευτεί να κάνει σεξ μόνο με τη γυναίκα του. Η Εκκλησία ζητά από έναν ετεροφυλόφιλο παντρεμένο αν μπορεί τις μέρες νηστείας να μην έρχεται σε επαφή. Πιστεύετε ότι όλα αυτά είναι ανθρωπίνως εφικτά και ικανοποιητικά. Γνωρίζετε τι σημαίνει το σεξ μέσα στο γάμο; Γνωρίζετε τι σημαίνει το σεξ μέσα στο δύσκολο γάμο; Ξέρετε πόσο δύσκολο είναι να συνουσιάζεσαι με «αυτό» που βιώνεις ως πηγή της οδύνης και των προβλημάτων σου. Η Εκκλησία στο γάμο συχνά σε καλεί να ζήσεις ένα σεξ που είναι χειρότερο από την εγκράτεια. Διότι στο γάμο το σώμα σου δεν σου ανήκει και ανήκει στον εχθρό σου. Διότι τις περισσότερες φορές αυτόν που βιώνεις ως βασικό εχθρό είναι η γυναίκα σου. Τι φαντάζεστε ότι στα περισσότερα σπίτια οι ετεροφυλόφιλοι ζουν την ακμή του έρωτα ή ότι ζουν την συγκινησιακή ένταση μιας τσόντας. Τίποτε από όλα αυτά. Γνωρίζω παντρεμένους χριστιανούς που θα προτιμούσαν την εγκράτεια από το συζυγικό σεξ και δεν έχουν ευλογία για εγκράτεια.
Φίλοι μου μη σκέπτεσθαι ομοφυλοφιλικά ή ετεροφυλοφιλικά, πουλοφιλικά ή κωλοφιλικά, παθοφιλικά, εγωφιλικά ή ερωφιλικά. Η ζωή κοντά στην Εκκλησία είναι σταυρική. Να σκέφτεσθαι σταυροφιλικά. Μόνο ο σταυροφιλικός μπορεί να γευτεί την ανάσταση. Τι ζητάτε να βρείτε στην Εκκλησία ηδονή; Ναι χαρίζεται στην Εκκλησία η ηδονή της χαράς της Παρουσίας του Χριστού ?μετά τη νέκρωση του εγώ. Τι ζητάτε να βρείτε στην Εκκλησία ανθρώπους τρυφηλούς με μαλακά ενδύματα που απολαμβάνουν χαλαρά την καθημερινότητά τους; Η Εκκλησία είναι χορός Αγίων Μαρτύρων που έχουν δώσει το αίμα τους για το Χριστό. Ο αρχηγός της πίστης είναι σταυρωμένος. Φανέρωσε το μεγαλείο της δόξας Του με την αποδοχή του σταυρικού μαρτυρίου.
Έχουμε το δικαίωμα να ζούμε την αμαρτία. Είμαστε ελεύθεροι να ζούμε την αμαρτία. Γιατί όμως να χαμηλώσουμε στις ανάγκες μας το επίπεδο των ουρανών; Εγώ ο Νικήτας είμαι πιο αμαρτωλός και πιο πόρνος και πιο καταδικαστέος από έναν gay που ζει τη σεξουαλικότητά του. Το ότι είμαι αμαρτωλός δεν σημαίνει ότι θα δικαιολογήσω την αμαρτωλότητά μου. Δηλαδή να με δικαιολογήσω για να εφησυχάσω τη συνείδησή μου; Να με δικαιολογήσω για να νιώσω ασφαλής κάτω από τη σκέπη της Εκκλησίας; Να χαμηλώσω τον πήχη για να μπορώ να πηδάω; Στη βασιλεία των ουρανών θα συναντήσουμε ανθρώπους που έδωσαν ολόκληρη τη ζωή τους στο Χριστό, που δεν γεύτηκαν ποτέ σαρκική ηδονή. Τι θα τους πούμε; Ότι εμάς μας έσερνε η ανάγκη; Η ανάγκη μας σέρνει επειδή δεν παραδίνουμε τον εαυτό μας στο Χριστό. Επειδή δεν γνωρίζουμε το Χριστό. Επειδή δεν αντέχουμε να μας αρπάξει ο Έρωτας Του και να μας κάνει σκόνη?χρυσόσκονη! Όταν έλθει ο Έρωτας του Χριστού θα τρέχουμε και δεν θα προφταίνουμε στην άσκηση. Θα ζητάμε να κάνουμε όλο και κάτι περισσότερο γι Αυτόν. Θα παρακαλάμε τον πνευματικό μας να επιτρέψει να μιμηθούμε τη ζωή των Αγίων και αυτός θα μας κόβει τη φόρα για να μην συντριβούμε. Όταν μας γεμίσει ο Θείος Έρωτας θα μας παρακαλεί ο πνευματικός μας να αναπαύσουμε, να ξεκουράσουμε τον εαυτό μας και δεν θα το αντέχουμε. Θα ποθούμε το μαρτύριο. Θα ποθούμε από τα βάθη της καρδιάς μας να μαρτυρήσουμε για το Χριστό, να του δώσουμε τη ζωή μας, να πεθάνουμε από Αγάπη γι Αυτόν, να λιώσουμε από Έρωτα γι Αυτόν, να μας κόψουν κομματάκια γι Αυτόν ώστε να ενωθούμε μια ώρα αρχύτερα μαζί Του και να γίνουμε ένα μαζί Του στην αιωνιότητα. Μα τι χριστιανοί είμαστε χωρίς πόθο θανάτου; Να το πω αισχρά μια που είμαι αισχρός. Είμαστε χριστιανοί του κώλου.

Συγχωρέστε με που παραφέρθηκα

Να παραθέσω ένα απόσπασμα
ενός μεγάλου ασκητή που απευθύνεται σε όλους!

Οσ. Ιωάννου του Σιναίτου: ΚΛΙΜΑΚΑ:
15ος Λόγος Περί αγνείας
(Διά την άφθαρτον αγνείαν και σωφροσύνην, την οποία κατακτούν φθαρτοί άνθρωποι διά καμάτων και ιδρώτων) Μέρος Δεύτερο

22. Ανάθεσε στον Κύριον την ασθένεια της φύσεώς σου, αναγνωρίζοντας πλήρως την ιδική σου αδυναμία, και τότε θα λάβης το χάρισμα της σωφροσύνης, χωρίς να το καταλάβης.

23. Σ΄ εκείνους πού είναι έκδοτοι στις ηδονές παρατηρείται, όπως μου διηγήθηκε κάποιος απ΄ αυτούς πού τα εδοκίμασε, μετά την ανάνηψί του, μία αίσθησις έρωτος σωμάτων, και ένα πνεύμα γεμάτο αναίδεια και απανθρωπιά θρονιασμένο αισθητά στην καρδιά. Αυτό το πνεύμα προξενεί στον πολεμούμενο άνθρωπο πόνο στην καρδιά πού τον καίει σαν φλογερό καμίνι. Τον κάνει επίσης να μη φοβήται τον Θεόν, να μη λογαριάζη καθόλου την μνήμη της κολάσεως, να βδελύσσεται την προσευχή, και κατά την ώρα της διαπράξεως της αμαρτίας, και τα λείψανα ακόμη των νεκρών να τα θεωρή σαν ξηρούς λίθους. Τον κάνει εκτός εαυτού και έξω φρενών, μεθυσμένον συνεχώς από την επιθυμία σωμάτων λογικών ανθρώπων και αλόγων ζώων! Και αν ο Θεός δεν συντόμευε τον χρόνο της κυριαρχίας του, δεν θα σωζόταν καμμία ψυχή (πρβλ. Ματθ. κδ΄ 22) καμμία ψυχή που έχει ενδυθή το πήλινο αυτό σώμα, το αναμεμειγμένο με αίμα και ρυπαρό χυμό. Και πώς μπορεί να είναι διαφορετικά, αφού κάθε πράγμα αναζητεί με σφοδρότητα ό,τι του είναι συγγενικό; Το αίμα αναζητεί το αίμα, το σκουλήκι το σκουλήκι, ο πηλός τον πηλό. Έτσι και η σάρκα την σάρκα, έστω και αν προσπαθούμε εμείς οι βιασταί της φύσεως και ερασταί της ουρανίου βασιλείας να εξαπατήσουμε με διάφορα τεχνάσματα την απατεώνα, δηλαδή την σάρκα.

Αν η επικοινωνία, μας κουράζει, μας ενοχλεί και μας εξουθενώνει δεν έχει νόημα να συνεχίζουμε.
Τα βιώματα που μας προκαλεί ο διάλογος είναι πιο σημαντικά από τα λεκτικά περιεχόμενα που ανταλλάσσουμε.
Αν ο διάλογος δεν μας οικοδομεί εν Χριστώ και δεν μας αναπαύει δεν ωφελεί. Δεν μπαίνουμε στη συζήτηση για να παλέψουμε με αντιπάλους αλλά για να ζήσουμε τη χαρά της ενότητας μέσα στην ετερότητα με τους αδελφούς μας.

Κατά τη γνώμη κανείς δεν είναι καλύτερος από κάποιον άλλο. Όλοι αξίζουμε την ίδια, την άπειρη συμπόνοια της Θείας Αγάπης.

Σύμφωνα με τη γνώμη μου κανείς από εμάς δεν είναι καλύτερος ή χειρότερος από κάποιον άλλο. Ο καθένας ξετυλίγει το νήμα της προσωπικής του ζωής. Εξάλλου όλοι πέφτουμε και όλοι σηκωνόμαστε.
Πιστέψτε με έχω σοβαρούς λόγους να πιστεύω ότι αν υπάρχει κάποιος χειρότερος από τους άλλους αυτός είμαι εγώ. Ως νέος για παράδειγμα ( και άθεος) προσπαθούσα με κάθε δυνατό τρόπο να αποκομίσω ηδονή. Εγώ ο ταλαίπωρος δεν είχα κάποια ενδόμυχη σεξουαλική "διαστροφική" τάση αλλά έκανα ότι περνούσε από το χέρι μου για να διαστρέψω με κάθε τρόπο, με το ζόρι τον εαυτό μου μόνο και μόνο για να τρυγήσω ευχαρίστηση. Αυτό βέβαια με βύθιζε όλο και περισσότερο στην απογοήτευση και την απελπισία ώσπου αναγκάστηκα να κάνω άνοιγμα προς το Θεό ( ή αναγκάστηκα να αποδεχτώ τις κλήσεις Του).

Είναι σημαντικό να κρατάμε την ενότητα και να υπομένουμε ο ένας τον άλλο. Να καλλιεργούμε το γόνιμο διάλογο και να χαιρόμαστε την επικοινωνία ξεπερνώντας τις δύσκολες στιγμές.
Δεν πρέπει να ξεχνάμε πόσο τραυματικό είναι το να μας απορρίπτουν γι αυτό προτείνω όσο μπορούμε να δείχνουμε σεβασμό στη διαφορετική αντίληψη της πραγματικότητας που έχουν οι συνομιλητές μας. Αυτός που εκφράζει προσωπικά βιώματα και αισθήματα είναι ανοιχτός και ευάλωτος απέναντι στην κριτική μας. Δεν χρειάζεται να τσαλαπατάμε ο ένας τον άλλο ακόμη και αν έχουμε δίκιο ή ακόμη και αν κάποιος αμφισβητεί τις πεποιθήσεις μας. Το σωστό και το δίκιο δεν είναι πάνω από την αγάπη. Εξάλλου στην Τρίτη χιλιετία αυτό που λείπει δεν είναι η θεολογική πληροφόρηση. Ούτε καλούμαστε να επιβάλλουμε με σκληρότητα ηθικές αξίες στους άλλους. Η επιβολή της ηθικής αφορά σε εμάς τους ίδιους και όχι στους αδελφούς μας. Στους άλλους είναι προτιμότερο να φανερώνουμε την αγάπη και όταν διαφωνούμε να διαφωνούμε με γλυκύτητα. Άλλωστε στο Forum κανείς δεν έχει εξουσία για να του αντισταθούμε.

- Αν ο ομοφυλόφιλος μπορεί να κάνει χαριτωμένη, χαρούμενη και ευλογημένη εγκράτεια δεν χρειάζεται να πει κάτι σο Θεό.
Μπορεί να κοινωνεί μαζί Του στη σιωπή.
- Αν δεν μπορεί να κάνει εγκράτεια και έχει σεξουαλική ζωή θα μπορούσε να πει:
Συχώρεσέ με Θεέ μου που δεν μπορώ να ζήσω την εγκράτεια και λόγω της αδυναμίας μου δεν μπορώ τηρήσω την αγνότητα. Βοήθησέ με να σου παραδώσω ολόκληρη τη ζωή μου και να κάνω, μόνο αυτό που Εσύ θέλεις, όπως Εσύ το θέλεις. Δώσε μου τη δύναμη και τη χαρά μπορώ να ζω σύμφωνα με το Λόγο Σου. Αν Εσύ Κύριε δεν με αναλάβεις, μην περιμένεις τίποτε από εμένα, διότι είμαι πολύ αδύνατος και δεν θα καταφέρω τίποτε χωρίς τη δική Σου Χάρη και Δύναμη. Αν δεν με στηρίξεις στην αγνότητα τουλάχιστον δίνε μου συνεχή συγχώρηση. Επέτρεψε μου να μπορώ να σου μιλώ με την προσευχή χωρίς να συνθλίβομαι από την ενοχή. Επέτρεψέ μου να σε πλησιάζω μέσα από την οδύνη της αδυναμίας μου, να σε γνωρίζω με την ταπείνωση και να Σε Αγαπώ με τη δύναμη του ελέους Σου.

Έμφυτη μπορεί να είναι σε κάποιες περιπτώσεις η ομοφυλοφιλική διάθεση. Όμως δεν είναι έμφυτη η σεξουαλική, ομοφυλοφιλική πράξη. Ο χριστιανός δεν «αξιολογείται» πνευματικά με βάση τις έμφυτες παρορμήσεις του αλλά με βάση την διαχείριση αυτών των παρορμήσεων. Το ζητούμενο δεν είναι η άρνηση και η αμφισβήτηση της παρόρμησης αλλά η εγκράτεια. Όποιος μπορεί ας εγκρατευτεί. Όποιος δεν μπορεί ας ζήσει όπως θέλει τη σεξουαλικότητά του. Πάνω από όλα είμαστε ελεύθεροι. Οι θλιβερές ενοχές δεν μας βοηθούν απλά μας στενοχωρούν και μας απογοητεύουν. Στα μάτια του Θεού κανείς δεν είναι άξιος λιθοβολισμού. Ο Θεός έχει άλλα κριτήρια που η ανθρώπινη λογική δεν μπορεί να χωρέσει. Ο Θεός είναι αγάπη, δεν είναι τρομοκράτης. Ο Θεός καλεί τον αμαρτωλό σε μετάνοια δεν τον καταδικάζει. Δεν τον υποχρεώνει να μετανοήσει βιάζοντας την ελευθερία του. Μπαίνει μέσα στον αμαρτωλό και τον αναμορφώνει με τη δύναμη της Χάρης Του. Ο Θεός εργάζεται τη σωτηρία μας. Δεν χρειάζεται να νιώθουμε ενοχή και αγωνία γι αυτό που είμαστε και γι αυτό που μας συμβαίνει. Αρκεί να κρατήσουμε την αναφορά μας στο Θεό. Να συνεχίσουμε να του μιλάμε αφού Αυτός είναι Πατέρας μας, Πατέρας της αγάπης. Καλύτερα να είναι κανείς αυθεντικός αμαρτωλός παρά μίζερος και κακομοίρης εγκρατής. Η κακομοιριά και η δυστυχία ίσως είναι χειρότερες ιδιότητες από την αμαρτία. Ο αμαρτωλός μπορεί να μετανοήσει. Ο κακομοίρης, γκρινιάρης και παραπονούμενος αναμάρτητος βρίσκεται σε δυσκολότερη θέση. Διότι στο τέλος μπορεί να τα βάλει με το Θεό που του στερεί τη Χαρά. Ο Θεός όμως δεν μας στερεί από καμιά χαρά. Ο λόγος του και οι εντολές του είναι απλά οδηγίες αυτοπροστασίας. Αν ζήσετε την αμαρτία θα νιώσετε στο πετσί σας τις συνέπειες. Η αμαρτία δεν έχει πραγματική χαρά. Φέρνει σκοτάδι και θάνατο. Αυτό είναι οντολογικός νόμος δεν είναι απαγορευτική εντολή. Όμως δεν χρειάζεται να ζούμε με εγωκεντρική-αυτοπροστατευτική διάθεση και να νομίζουμε ότι έχουμε αγνότητα. Η αγνότητα είναι χαρά. Χαρά Θεού. Αντί να αντιστεκόμαστε και να είμαστε καταπιεσμένοι και κακομοίρηδες καλύτερα να εκζητούμε το Θεό. Η Χάρη του Θεού μας γλιτώνει άκοπα από την ένταση των παθών. Το κέντρο δεν είναι η αντίσταση κατά των παθών αλλά η προσευχή.

Για τον Θεό και την Εκκλησία δεν έχει σημασία αν είναι κανείς ομοφυλόφιλος ή ετεροφυλόφιλος αλλά αν ζει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού ή φέρεται από την αμαρτία.
Η υπακοή είναι πολύ δύσκολη (ακατόρθωτη) για όσους δεν έχουν προσφέρει ολόκληρο τον εαυτό τους στο Θεό. Όποιος δεν έχει εγκαταλείψει τον εαυτό του στη Χάρη και την Αγάπη του Θεού δεν μπορεί να κάνει υπακοή. Δεν έχει σχέση η σεξουαλική προτίμηση με αυτό. Η εγκράτεια είναι δώρο της Χάριτος. Η εγκράτεια έλκει τη Χάρη αλλά είναι δώρο της Χάρης. Όλοι κάθε στιγμή καλούνται να ζουν σταυρικά και να πεθαίνουν αναστάσιμα. Η ετεροφυλοφιλική διάθεση δεν εγγυάται κανένα παράδεισο. Η ομοφυλοφιλική διάθεση δεν καταδικάζει κανένα στην κόλαση

Το κλειδί της αποδοχής είναι να δεις τον άλλο ως πρόσωπο και όχι ως σεξικό σώμα. Είναι πολύ σοκαριστικό για έναν ετεροφυλόφιλο να φαντάζεται έναν άντρα να έρχεται σε επαφή με έναν άλλα άνδρα. Έχω ξαναυπογραμίσει αυτο το σημείο. Η εικόνα της ομοφυλοφιλικής επαφής μπορεί να είναι για τον μέσο ετεροφυλόφιλο πολύ ενοχλητική. Τον αναστατώνει και τον χαλάει. Να κατανοήσουμε λοιπόν τον αρνητισμό του ως προσπάθεια αποφυγής αυτής της ενόχλησης και όχι ως απόριψη του προσώπου του ομοφυλόφιλου.

Χαίρομαι που διευκρινίσαμε το ρόλο που παίζει η αισθητική στο ζήτημα της απόρριψης της ομοφυλοφιλικής συμπεριφοράς.
Ότι δηλαδή θεμέλιο της απόρριψης δεν είναι μια ρατσιστική διάθεση αλλά μια βιωματική ενόχληση. (Κάνει εντύπωση βέβαια ότι αυτή η ενόχληση αφορά μόνο στην ανδρική και όχι στη γυναικεία ομοφυλοφιλία)
Όμως Γιάννη Αγγιάννη το πρόσωπο είναι πάνω από την αισθητική. Ο σεβασμός της ιδιαιτερότητας του ανθρωπίνου προσώπου δεν είναι δυνατόν να θεμελιώνεται στην αισθητική ή σε οποιαδήποτε άλλα υποκειμενικά κριτήρια.
Με αυτό τον εγωκεντρικό τρόπο λειτουργεί ο ακατέργαστος άνθρωπος (σε παλαιότερες εποχές οι άνθρωποι απέρριπταν αυτό που δεν τους άρεσε γι αυτό και κορόιδευαν τον ανάπηρο, τον τρελό κλπ). Στο σχολείο, στο στρατό και τη φυλακή (οι τρεις κακοί θεσμοί της κοινωνίας) κυριαρχεί η απόρριψη του διαφορετικού.
Εμείς όμως που θέλουμε να απαλλαγούμε από την υποκειμενικότητά μας και να χριστοποιηθούμε πως θα αντιμετωπίσουμε την ετερότητα που θίγει την αισθητική μας; Με βάση τα υποκειμενικά μας αισθήματα ή με βάση την απροϋπόθετη αγάπη του εσταυρωμένου Ιησού.
Ο Χριστός ανέβηκε στο σταυρό για τον τελευταίο gay και εγώ θα τον απορρίψω επειδή μου τη σπάει η συμπεριφορά του;
Και ένα σπαστικό παιδάκι που του τρέχουνε τα σάλια θίγει την αισθητική μου αλλά αντί να μείνω στην ενόχληση είναι καλύτερα να παρακαλέσω το Θεό να μου ανοίξει δρόμο αγάπης, δρόμο εσχατολογικής φιλοσοφίας, δρόμο σωτηρίας.
Όταν δεν καταφέρνω να αποδεχτώ τον πιο ξεφωνημένο gay της γης είναι ωφέλιμο για μένα να πω:
Φτου σου άχρηστε! Αυτός ο gay χωρίς να φταίει σε τίποτα (αφού έτσι γεννήθηκε και του έχουν φερθεί και άσχημα) γίνεται περίγελος του κόσμου και ζει την άκρα ταπείνωση. Ενώ εσύ αν και είσαι χειρότερος κατά την προαίρεση (και κατά την πράξη) κοροϊδεύεις τον κόσμο και παριστάνεις τον κυριλέ. Ου να μου χαθείς! Εγωιστικό και εγωκεντρικό απόκρυφο ρεμάλι. Παλιοκαραγκιόζη θεομπαίχτη κλπ, κλπ.

Το ότι έχει κάποιος τη δυνατότητα να συνέλθει σε σεξουαλική επαφή με άτομα του ιδίου φύλου δεν σημαίνει ότι αυτή η δυνατότητά είναι ωφέλιμη για την υπαρξιακή του πορεία, την προσωπική του ανάπτυξη και τη σωτηρία της ψυχής του. Ο Απόστολος Παύλος λέει «όλα μπορώ να τα κάνω αλλά δεν με συμφέρουν όλα».

Ο άνθρωπος δεν είναι μαθηματική εξίσωση για να πορευτεί στη ζωή του με βάση τα ποσοστά. Έχει ανάγκη από συνοχή, συγκρότηση και νόημα. Θέλει να νοηματοδοτήσει την ύπαρξή του. Με αυτή την έννοια χρειάζεται να προσανατολίσει την ύπαρξή του, και να ζήσει συγκροτημένα και υπεύθυνα τη σεξουαλικότητά του σε μια διαπροσωπική σχέση αγάπης που δεν πρόκειται να τελειώσει ποτέ.

Αντί να αναζητά κανείς τα ποσοστά σε σχέση με την σεξουαλική του ταυτότητα είναι καλύτερα να αναζητά την πνευματική αγάπη.
Ακόμη και αν μπορώ να υπολογίσω με βάση τη στατιστική τις αναλογίες (όμο-έτεροφυλοφιλικές ) των σεξουαλικών μου παρορμήσεων αυτή η αντικειμενική γνώση δεν μπορεί να μου προσφέρει εσωτερική ισορροπία, σεξουαλική πληρότητα, χαρά και νόημα. Η υπεύθυνη όμως σεξουαλική έκφραση μπορεί!
Ιδιαίτερα όταν φιλτράρεται μέσα από την υπακοή στις οδηγίες της αγάπης του Θεού.

Ο πνευματικός νόμος δεν εκφράζεται μέσα από τις εντολές για να αστυνομεύσει αλλά για να δείξει το δρόμο της σωτηρίας. Όλοι οι άνθρωποι είμαστε ισότιμοι ενώπιον του Θεού αλλά δεν είμαστε όλοι το ίδιο αναπαυμένοι. Η Αγάπη του Θεού διαχέεται προς όλες τις κατευθύνσεις χωρίς καμιά διάκριση αλλά δεν είναι όλοι κατάλληλοι δέκτες.
Μακάρι η Χάρη του Θεού να μας κάνει όλους κατάλληλους δέκτες και να μας πλημμυρίσει μέχρι τα έγκατα των κυττάρων μας. Ώστε αντί να αναρωτιόμαστε για το φύλο μας να γιορτάζουμε την απανταχού Παρουσία Του. Μέχρι τότε να μην ξεχνάμε ότι είμαστε όλοι ελεύθεροι και όλοι αγαπημένοι Του!

Αγαπητέ Drasitis

Είναι δύσκολο να ξεκαθαρίσουμε τη είναι ανωμαλία και τι δεν είναι. Το ίδιο ερώτημα αφορά και στη σεξουαλική σχέση ετεροφυλόφιλων. Δεν μπορούμε να ξεκαθαρίσουμε πότε το ετεροφυλόφιλο σεξ είναι φυσιολογικό και πότε διαστρέφεται και άρα περνά στη σφαίρας της ανωμαλίας. Στην καλύτερη περίπτωση το σεξ είναι έκφραση βαθιάς επικοινωνίας σε μια σταθερή σχέση όπου δεν έχει ιδιαίτερη σημασία ο σωματικός τρόπος σεξουαλικής έκφρασης όσο η αγάπη. Συχνά όμως τα πράγματα δεν είναι έτσι και ιδιαίτερα στη συμβίωση και το γάμο το ζευγάρι αναζητά νέους τρόπους διέγερσης που ξεφεύγουν από αυτό που θα θεωρούσαμε τελείως φυσιολογικό. Μπορούμε λοιπόν να αναρωτηθούμε:

- Είναι φυσιολογικό ή ανώμαλο το σεξ που γίνεται χωρίς αγάπη και ερωτική διάθεση αλλά μόνο για ηδονή και σωματική εκτόνωση;
- Είναι φυσιολογικό ή ανώμαλο το στοματικό και το πρωκτικό σεξ;
- Είναι φυσιολογικές ή ανώμαλες οι σεξουαλικές φαντασιώσεις;

Νομίζω ότι χριστιανός δεν χρειάζεται να αναμετριέται με την φυσιολογικότητα ή την ανωμαλία της συμπεριφοράς του αλλά να εξετάζει αν αυτό που κάνει είναι ευάρεστο ή όχι στο Θεό. Αν κάτι μας απομακρύνει βιωματικά από το Θεό, μας φέρνει ταραχή, σύγχυση, μπέρδεμα είναι καλύτερα να το αποφεύγουμε ως αμαρτία.

Ο ομοφυλόφιλος δεν χρειάζεται να προβληματίζεται αν είναι φυσιολογικός ή όχι. Αφού είναι εικόνα του Θεού … είναι φυσιολογικός. Είναι αγαπημένο παιδί του Θεού. Καλείται και αυτός από το Θεό όπως και κάθε άνθρωπος να ζήσει με αγάπη, ταπείνωση, αγνότητα και προσευχή.

Ο ετεροφυλόφιλος δεν έχει λύσει τα σεξουαλικά του προβλήματα. Ο παντρεμένος (εκτός από σπάνιες εξαιρέσεις) δεν ζει χαρούμενα και άνετα τη σεξουαλικότητά του. Είναι πολύ δύσκολο να έχεις καλό σεξ μέσα στο γάμο. Τόσο δύσκολο όσο και το να έχεις αγάπη στην οικογένειά σου.

Ο παντρεμένος πρέπει να παλεύει καθημερινά με τα πάθη και τις ανάγκες του. Όλοι παλεύουμε με τις επιθυμίες και τις ανάγκες μας. Όλοι καθημερινά παλεύουμε με τους ίδιους πειρασμούς. Όλοι αναμετριόμαστε καθημερινά με την πορνική και την ερωτική μας διάθεση που τείνει να εκτραπεί σε ακατάλληλα πρόσωπα. Ο γάμος δεν μας απαλλάσσει από το να θέλουμε τις άλλες γυναίκες. Είναι ωφέλιμο να ζούμε στη στέρηση και την εγκράτεια. Αρκεί να μην βιάζουμε και εξουθενώνουμε τον εαυτό μας χωρίς να νιώθουμε τη χαρά του Θεού. Όλα τα καλά γίνονται όταν νιώθουμε στην ψυχή μας την πληρότητα και την ειρήνη του Θεού. Αυτή η ειρήνη προσφέρεται δωρεάν σε όλους τους ανθρώπους που θέλουν να αγαπήσουν το Θεό.

Και οι ομοφυλόφιλοι και οι ετεροφυλόφιλοι έχουν ίσες ευκαιρίες αγιασμού. Παρακαλούμε να δωριθεί σε όλους άφθονο το δώρο της κλήσης του Θεού. Ευχόμαστε να μας καταδιώξει το έλεός Του και να μας σώσει όλους η άπειρη αγάπη Του.[/quote]

Ο διάλογος που γίνεται σε αυτή την θεματική ενότητα δεν έχει τόσο την πρόθεση να βοηθήσει όσο να προβληματίσει.
Αν κάποιος δεν έχει σχέση με την πίστη δεν έχει λόγο να προβληματίζεται σχετικά με το τι θα ήθελε ο Θεός από αυτόν. Χωρίς την πίστη δεν υπάρχει αμαρτία. Ο ομοφυλόφιλος που δεν είναι πιστός μπορεί να κάνει ότι θέλει και να θερίσει όπως και κάθε άλλος άνθρωπος τους καρπούς των έργων του.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι στην Εκκλησία αναφερόμαστε προσωπικά στο Θεό και έχουμε προσωπική σχέση με τον Χριστό, την Παναγία και τους Αγίους. Οι άνθρωποι που δεν ζουν στο πεδίο της πνευματικής, απροϋπόθετης αγάπης του Θεού δεν μπορούν να αποδεχτούν αυτό που δεν καταλαβαίνουν. Η ομοφυλοφιλία είναι πολύ ξένη υπαρξιακή κατάσταση για τους ετεροφυλόφιλους. Τα τελευταία χρόνια όμως έχουν γίνει κάποια βήματα πρώτα από την κοινωνία και μετά και από την Εκκλησία. Γνωρίζω και εγώ προσωπικά ιερείς - πνευματικούς που σέβονται απόλυτα το πρόσωπο του ομοφυλόφιλου και τον αντιμετωπίζουν με πολύ αγάπη, χωρίς καμιά κριτική διάθεση. Δεν είναι όμως δυνατόν να επικροτήσουν την αμαρτία διότι η αμαρτία απομακρύνει τον άνθρωπο από τον Θεό. Δεν επικροτούν αλλά και δεν καταδικάζουν. Κάθε άνθρωπος αξίζει τον απόλυτο σεβασμό μας.

Το ότι έχει κάποιος τη δυνατότητα να συνέλθει σε σεξουαλική επαφή με άτομα του ιδίου φύλου δεν σημαίνει ότι αυτή η δυνατότητά είναι ωφέλιμη για την υπαρξιακή του πορεία, την προσωπική του ανάπτυξη και τη σωτηρία της ψυχής του. Ο Απόστολος Παύλος λέει «όλα μπορώ να τα κάνω αλλά δεν με συμφέρουν όλα».

Ο άνθρωπος δεν είναι μαθηματική εξίσωση για να πορευτεί στη ζωή του με βάση τα ποσοστά. Έχει ανάγκη από συνοχή, συγκρότηση και νόημα. Θέλει να νοηματοδοτήσει την ύπαρξή του. Με αυτή την έννοια χρειάζεται να προσανατολίσει την ύπαρξή του, και να ζήσει συγκροτημένα και υπεύθυνα τη σεξουαλικότητά του σε μια διαπροσωπική σχέση αγάπης που δεν πρόκειται να τελειώσει ποτέ.

Αντί να αναζητά κανείς τα ποσοστά σε σχέση με την σεξουαλική του ταυτότητα είναι καλύτερα να αναζητά την πνευματική αγάπη.

Ακόμη και αν μπορώ να υπολογίσω με βάση τη στατιστική τις αναλογίες (όμο-έτεροφυλοφιλικές ) των σεξουαλικών μου παρορμήσεων αυτή η αντικειμενική γνώση δεν μπορεί να μου προσφέρει εσωτερική ισορροπία, σεξουαλική πληρότητα, χαρά και νόημα. Η υπεύθυνη όμως σεξουαλική έκφραση μπορεί!

Ιδιαίτερα όταν φιλτράρεται μέσα από την υπακοή στις οδηγίες της αγάπης του Θεού.

Ο πνευματικός νόμος δεν εκφράζεται μέσα από τις εντολές για να αστυνομεύσει αλλά για να δείξει το δρόμο της σωτηρίας. Όλοι οι άνθρωποι είμαστε ισότιμοι ενώπιον του Θεού αλλά δεν είμαστε όλοι το ίδιο αναπαυμένοι. Η Αγάπη του Θεού διαχέεται προς όλες τις κατευθύνσεις χωρίς καμιά διάκριση αλλά δεν είναι όλοι κατάλληλοι δέκτες.

Μακάρι η Χάρη του Θεού να μας κάνει όλους κατάλληλους δέκτες και να μας πλημμυρίσει μέχρι τα έγκατα των κυττάρων μας. Ώστε αντί να αναρωτιόμαστε για το φύλο μας να γιορτάζουμε την απανταχού Παρουσία Του. Μέχρι τότε να μην ξεχνάμε ότι είμαστε όλοι ελεύθεροι και όλοι αγαπημένοι Του!

Για αυτό που γράφει ο 12παρά1

Συμφωνώ απόλυτα με αυτή την φορτισμένη συναισθηματικά κοσμική διαμαρτυρία. Σύμφωνα με την κοσμική κοσμοθεωρητική αντίληψη είναι ακριβώς έτσι.
Για τον άνθρωπο όμως που θέλει να πλησιάσει το Θεό και σχετίζεται με τον Θεό όλα αλλάζουν. Ο αυνανισμός ως εγωκεντρική φιλήδονη πράξη αυτοικανοποίησης τραυματίζει την προσωπική εμπειρία σχέσης με τον Θεό. Αυτός ο τραυματισμός είναι βιωματικά επαληθεύσιμος στη ζωή όλων προσευχόμενων χριστιανών που έχουν πέσει σε αυτή την αμαρτία.
Οι εντολές του Θεού δεν είναι αυταρχικές παραινέσεις και απαγορεύσεις που έχουν ως στόχο να καταπιέσουν και να δεσμεύσουν. Ο Θεός δεν έχει να κερδίσει κάτι από την υπακοή μας. Οι εντολές είναι κώδικας προστασίας απέναντι στη φθορά, την οδύνη και τον θάνατο. Ο λόγος του Θεού ευθύνεται για τον κολασμό του ανθρώπου όσο και το κόκκινο φανάρι που παραβιάστηκε για το ατύχημα που ακολούθησε. Ο Θεός δεν καταδικάζει και δεν τιμωρεί κανένα. Τους αγαπά όλους άνευ όρων, απόλυτα, τέλεια, πάντοτε. Η κόλαση δεν είναι τιμωρία αλλά η αδυναμία συμμετοχής στη χαρά της αναστημένης ζωής χωρίς καμιά δυνατότητα εναλλακτικής παρηγοριάς.

Για τις στατιστικές που αναφέρει ο Digital friend
Θα έλεγα να μην παίρνουμε ποτέ στα σοβαρά τέτοιες στατιστικές. Είναι απλές ενδείξεις που δεν αποδεικνύουν τίποτε. Συσχετίζοντας δύο παράγοντες όπως εκσπερμάτιση και υγεία δεν ανακαλύπτω μια σχέση αιτίας αποτελέσματος αλλά μια πιθανή συνάρτηση.
Αυτές οι στατιστικές αυτές μου θυμίζουν αναποδογύρισμα της παλιάς επιχειρηματολογίας κάποιων συντηρητικών γιατρών που υποστήριζαν ότι ο αυνανισμός προκαλεί ζημιά στην υγεία. Προτείνω να είμαστε πολύ επιφυλακτικοί. Θα συμφωνούσα ότι από βιοψυχολογική άποψη ο αυνανισμός συνιστά υγιή έκφραση της σεξουαλικής ζωής αλλά είναι καλύτερα να μην βιαζόμαστε να τον ανάγουμε σε θεραπευτική πρακτική.

B' Forum
Προσθήκη 5-12-08

Δεν ξέρω για τους σύγχρονους ερμηνευτές της Αγίας Γραφής. Εγώ δεν είμαι ερμηνευτής αλλά ένας προβληματιζόμενος αμαρτωλός.

Απλά δεν μένω στο άμεσο, φαινομενικό νόημα της διατύπωσης αλλά προσπαθώ να καταλάβω αυτό που θέλει να εκφράσει ο Απόστολος Παύλος μέσα από το πνεύμα της Αγάπης και της συγχώρησης του Θεού.
Ο Θεός δεν καταδικάζει κανένα. Ο άνθρωπος εκουσίως ή ακουσίως (ή και τα δύο μαζί) απομακρύνεται από την Αγάπη του Θεού και αυτοκαταδικάζεται (χωρίς να το θέλει) να ζει στην ερημιά της Απουσίας Του. Πάσχει δηλαδή την απομάκρυνσή του από την ζωοποιό και χαροποιό Αγάπη του Θεού.

Όταν ο Όσιος Ανδρέας λέει ότι η αρσενοκοιτία είναι πιο σιχαμερή από την πορνεία και την μοιχεία εκφράζεται ως απλός άνθρωπος της εποχής του. Ο όσιος Ανδρέας με αυτή την έκφραση δεν θεολογεί αλλά εκφράζει ανθρώπινα τη γνώμη του.
Μόνο ο Θεός θα μπορούσε να αξιολογήσει τη βαρύτητα της κάθε αμαρτίας. Κανένας άνθρωπος.
Άλλωστε χρησιμοποιεί τη λέξη "σιχαμερό" που δηλώνει την υποκειμενική αίσθηση που έχουν πολλοί straight όταν αναφέρονται στην ομοφυλοφιλική πράξη μεταξύ gay.

Όταν ο άνθρωπος αποκτήσει πνευματικά αισθητήρια, αισθάνεται τις υπαρξιακές και πνευματικές παρενέρεγειες της αμαρτίας.
Όταν πλησιάσει τον Θεό και γνωριστεί από τον Θεό τότε καταλαβαίνει τι είναι αμαρτία και τι δεν είναι.

Όταν ο αδελφός μας ομοφυλόφιλος γνωρίσει το Θεό τότε θα καταλάβει την σημασία και την βαρύτητα των επιλογών του. Αν επιθυμήσει σεξουαλικά έναν άλλο άνθρωπο του ίδιου φύλλου ή έλθει σε σεξουαλική επαφή μαζί του θα καταλάβει αν η επιθυμία ή η πράξη ενισχύει τη σχέση του με τον Θεό ή την τραυματίζει.

Δεν χρειάζονται πολλά λόγια. Η Εκκλησία λέει: όχι σεξ έξω από το γάμο. Όποιος μπορεί να κάνει χαρούμενη υπακοή στην Εκκλησία θα έχει μεγάλο όφελος. Όποιος δεν μπορεί να κάνει υπακοή θα διδαχτεί το πνευματικό του συμφέρον από τις παρενέργειες της αμαρτίας και από τη Χάρη του Θεού. Δεν χρειάζεται όμως να νιώθει ότι κάποιος τον αστυνομεύει. Είμαστε ελεύθεροι! Ζούμε, πέφτουμε και μαθαίνουμε. Η μίζερη αυτοκαταπίεση γεννά νευρωσικά βιώματα και συμπτώματα. Ο Θεός είναι χαρά! Ας τον προσκαλέσουμε να αναστήσει την καθημερινότητάς μας

Ένα παράξενο πράγμα με την σεξουαλική παρόρμηση!
Άμα σε πάρει από κάτω σε κάνει ότι θέλει. Μπορεί να χάσει κανείς τελείως τον έλεγχο. Μπορεί να φτάσει σε σημείο να ζει για να υπηρετεί την παρόρμησή του. Φυλακίζει το νου και προσδιορίζει ψυχαναγκαστικά τη συμπεριφορά. Και αυτή η υπαρξιακή αλλοτρίωση δεν είναι φυσικά ίδιον μόνο των κολλημένων ομοφυλλόφιλων. Το κόλλημα δεν κάνει διακρίσεις.
Χτυπάει εξίσου δυνατά τους ετεροφυλλοφιλους.
Πόσοι ετεροφυλλόφιλοι δεν έχουν κόλλημα με την συνεχή εναλλαγή ερωτικών συντρόφων, πόσοι έχουν φάει άγριο κόλλημα με τσόντες κλπ;

Ειδικά στην εποχή μας με τα DVD και το Διαδίκτυο, το επίμονο κυνήγι της τσόντας μετά αυνανισμού έχει πάρει διαστάσεις επιδημίας.